बौद्ध प्रतिमा-विज्ञान सटीक शारीरिक मुद्राओं के माध्यम से धर्मशास्त्रीय अर्थ को अभिव्यक्त करता है। प्रत्येक आसन बुद्ध की आध्यात्मिक जीवन-यात्रा के एक विशिष्ट क्षण को संप्रेषित करता है, जिससे मूर्तिकला भाषायी सीमाओं से परे एक सैद्धांतिक ग्रंथ बन जाती है।
Pralambapadasana — दोनों पैर लटकाकर बैठने की 'European seat' मुद्रा — बुद्ध के Tushita स्वर्ग से अवतरण से सर्वाधिक संबद्ध है, जहाँ उन्होंने अपनी माता को Abhidhamma का उपदेश दिया था। यह मुद्रा अवतरण की तत्परता को दृश्यात्मक रूप से व्यक्त करती है तथा Bodhisattva के मानव-लोक में लौटने के करुणामय संकल्प को प्रकट करती है। यह Padmasana और Vajrasana से भिन्न है, जो ध्यान-समाधि का बोध कराते हैं।
श्रीलंका और मुख्यभूमि दक्षिण-पूर्व एशिया की Theravada बौद्ध कला ने एक संहिताबद्ध दृश्य-शब्दावली विकसित की, जिसमें आसन, हस्त-मुद्रा और सिंहासन का प्रकार मिलकर विशिष्ट प्रसंगों का आख्यान करते हैं। Pralambapadasana प्रायः Vitarka Mudra (उपदेश-मुद्रा) के साथ प्रकट होता है, जो Tushita प्रवास के पश्चात् बुद्ध के शिक्षण-कार्य की पुनरारंभ की कथा को पुष्ट करता है।
मंदिर-मूर्तिकला ने पूर्व-साक्षर अथवा बहुभाषी समुदायों में धर्म-शिक्षण का कार्य किया। तीर्थयात्री और गृहस्थ भक्त मानकीकृत मुद्राओं के माध्यम से पाठ्य-माध्यम के बिना ही प्रामाणिक प्रसंगों की पहचान कर सकते थे। इस प्रकार प्रतिमा-विज्ञान की साक्षरता धार्मिक सहभागिता का एक रूप बन गई और पीढ़ियों तथा भौगोलिक सीमाओं के पार सैद्धांतिक निरंतरता को सुदृढ़ करती रही।
UNESCO तथा श्रीलंका, Thailand और Myanmar की राष्ट्रीय पुरातत्त्व संस्थाओं ने ऐतिहासिक मंदिरों के प्रतिमा-विज्ञान कार्यक्रमों के प्रलेखन को प्राथमिकता दी है। प्रतिमा-विज्ञान सूचियों का मानकीकरण संरक्षण-नियोजन में सहायक है और पुरातात्त्विक अन्वेषणों की सुविज्ञ व्याख्या को संभव बनाता है, जिससे मुद्राओं का गलत आख्यान-संदर्भों में वर्गीकरण रोका जा सकता है।
बौद्ध प्रतिमा-विज्ञान के आसन केवल सौंदर्यपरक चयन नहीं, बल्कि सटीक सैद्धांतिक कथन हैं। उन्हें अर्थ-संपन्न बनाने वाले व्याख्यात्मक ढाँचे का संरक्षण भौतिक स्मारकों के संरक्षण जितना ही अनिवार्य है, ताकि अर्थ की जीवंत निरंतरता बनी रहे।
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